۩ ۞ ۩ مجلس القرآن الكريم وعلومه ۩ ۞ ۩ آداب تلاوة القرآن الكريم - تحفيظ القرآن الكريم - تجويد - تسميع


عدد مرات النقر : 21,782
عدد  مرات الظهور : 35,375,492

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-08-2010, 05:08 AM   #1
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي ليدبروا..آياته (الجزء الخامس عشر&السادس عشر)


ليدبروا آياته الجزء الخامس عشر


الجزء الخامس عشر (سورة الإسراء)..




- من أساليب القرآن أنه قد يأتي بالشيء وهو معلوم بالبديهة اللغوية أو الحسابية أو العادية أو العقلية , فمن ذلك : قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير ) فذكر الليل , ومن المعلوم أن الإسراء لا يكون إلا ليلا , لزيادة استحضار صورة الإسراء في ذهن السامع , حتى يكون كأنه حضر تلك المعجزة , وهذا أشد في التأثير .



- عن الحسن في قوله : ( ويدع الإنسان دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا ) قال :ذلك دعاء الإنسان بالشر على ولده وعلى امرأته , يغضب احدهم فيدعو عليه , فيسب نفسه ويسب زوجته وماله وولده , فأن أعطاه الله ذلك شق عليه , فيمنعه الله ذلك ,ثم يدعو بالخير فيعطيه





-تأمل قوله تعالى : (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد )ولم يقل : عجلنا له ما يريد ,بل قال : (ما نشاء )لا ما يشاء هو (لمن نريد ) فمن الناس من يعطى ما يريد من الدنيا , ومنهم من يعطى شيئا منه , ومنهم من لا يعطى شيئا أبدا , أما الآخرة فلا بد أن يجني ثمرتها إذا أراد بعمله وجه الله (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )




- قال ابن عقيل : من أحسن ظني بربي , أن لطفه بلغ أن وصى بي ولدي إذا كبرت فقال : (فلا تقل لهما أف )
فما أحوجنا _أهل القرآن _ أن نحسن الظن بربنا مهما طال الزمن واشتدت المحن , قال تعالى_ في الحديث القدسي _ : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء


- في قوله تعالى : (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) بعض أهل التفسير يقولون : ساترا . والصواب حمله على ظاهره , وان يكون الحجاب مستورا عن العيون فلا يرى , وذلك أبلغ .




- (وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ) قال قتادة : إن الله يخوف الناس بما شاء من آياته لعلهم يعتبون . أو يذكرون , أو يرجعون , ذكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود فقال : يا أيها الناس , إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.




- من كان مستوحشا مع الله بمعصيته إياه في هذه الحياة , فوحشته معه في البرزخ ويم المعاد أعظم وأشد : (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا )




- ذكر الله في كتابه أوقات الصلوات , تارة ثلاث كما في قوله تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا ) وأما الخمس فقد ذكرها أربعه في قوله : (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) وقوله : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءانآى الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ) وقوله : (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب * ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ) والسنة فسرت ذاك وبينته وأحكمته .




- من أوتي من العلم ما لا يبكيه فقد أوتي من العلم ما لا ينفعه , لأن الله نعت أهل العلم فقال : (قل امنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا * ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا * ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا )



نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
رسالة لكل زوار منتديات العبير

عزيزي الزائر أتمنى انك استفدت من الموضوع و لكن من اجل منتدى ارقي و ارقي برجاء عدم نقل الموضوع و يمكنك التسجيل معنا و المشاركة معنا و النقاش في كافه المواضيع الجاده اذا رغبت في ذلك فانا لا ادعوك للتسجيل بل ادعوك للإبداع معنا . للتسجيل اضغظ هنا .

قديم 29-08-2010, 05:11 AM   #2
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي


الجزء الخامس عشر (سورة الكهف )

في كل سبعه أيام تأوي إليها لتأمن من غوائل الفتن سوره افتتحت بالوسيلة العظمى للنجاة من كل فتنه القران واختتمت بالحسنة العظمى التي لا يبقى معها اثر لأي فتنه التوحيد وبينهما أربع فتن كبار فتنه الدين ونجاتها في أيه 28 والمال في 39 والعلم ونجاتها بالصبر والسلطة ونجاتها بالعدل هي كهفك من الفتن فآو إليها ينشر لك ربك من رحمته
د.عصام العويد

(وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا
( فقوله قيما أي مستقيما لا ميل فيه ولا زيغ عليه فهو تأكيد لقوله : (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا) لأنه قد يكون الشيء مستقيما في الظاهر وهو لا يخلو من اعوجاج في حقيقة الأمر ولذا جمع تعالى بين نفي العوج وٍثبات الاستقامة
الشنقيطي /اضواء البيان


(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا)
لقد اغتر بزخرف الدنيا وزينتها الذين نظروا إلى ظاهرها دون باطنها فصحبوا الدنيا صحبه البهائم وتمتعوا بها تمتع السوائم همهم تناول الشهوات من أي وجه حصلت فهؤلاء إذا حضر احدهم الموت قلق لخرب ذاته وفوات لذاته لا لما قدمت يداه من التفريط والسيئات
السعدي تفسير

تأمل في قول فتيه أهل الكهف (وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)
طلبوا من الله أن يجعل لهم من ذلك العمل رشدا مع كونه عملا صالحا فما أكثر ما يقصر الإنسان فيه أو يرجع على عقبيه أو يورثه العجب والكبر
محمد بن عبد الوهاب

(فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) ذكر الجارحة التي هي الآذان _التي يكون منها السمع _ لأنه لا يستحكم نوم إلا مع تعطل السمع وفي الحديث : ذلك رجل بال الشيطان في أذنه أي استثقل نومه جدا حتى لا يقوم بالليل


(وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ) تأمل قوله (وَنُقَلِّبُهُمْ ) ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه فلو طلق أو قال في ذمتي لفلان كذا لم يثبت لأنه لا قصد له وفي تقليبهم وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنيه وهي نوازن الدم في الجسد
ابن عثيمين تفسير سوره الكهف



(وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) إذا كان بعض الكلاب قد نال نال هذه الدرجة العليا بصحبته ومخالطته الأولياء والصالحين حتى اخبر الله تعالى بذلك في كتابه فما ظنك بالمؤمنين الموحدين المخالطين المحبين للأولياء والصالحين ؟بل في هذا تسليه وانس للمقصرين المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم _واله خير آل
تفسير القرطبي 13/232

في قصه أصحاب الكهف تكرر رد العلم إلى الله : (قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا )
(رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ) (قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم) (قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا)
لأن العبرة هو العلم بثباتهم وتبرؤهم مما عليه قومهم وأما غيره فالجهل به لا يضر

د.محمد الخضيري


(فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) هذه الآية تدل على صحة الوكالة وهي اقوي آية في أثباتها

أحكام القران لأبي العربي 5/296



(سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ولم يقل :رجما بالغيب بل سكت فهذا يدل على ان عددهم سبعا وثمنهم كلبهم لأن الله عندما أبطل القولين الأولين وسكت عن الثالث صار الثالث صوابا
ابن عثيمين /تفسير سوره الكهف



نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 05:15 AM   #3
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي


قال القرطبي في تفسيره لقوله تعالى (وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا) روي انه عليه السلام سأل نصارى نجران عنهم فنهي عن السؤال وفي هذا دليل على منع المسلمين من مراجعه اهل الكتاب في شي من العلم ويقصد القرطبي :علم الشريعه
تفسير القرطبي 10/384



(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) هل تدبرنا لمن وجه هذا الخطاب ؟وكيف ان الذين طولب بصحبتهم اقل منه منزله؛ بل وحذرهم من تركهم طلبا لزينه الحياة الدنيا انه لدرس بليغ في بيان ضرورة مصاحبه الصالحين والصبر على ذلك وان الدعوة إنما تقوم على يد من قويت صلتهم بربهم ولو كان حظهم من الدنيا قليلا
د.عمر المقبل



قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله _: إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شي~ا مفيدا ولا نافعا ولم تجد بركه في الوقت فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى ( ) ثم ذكر الشيخ الآية وهي في سوره الكهف فما هي ؟




الآية هي قوله تعالى : (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) أي انفرط عليه وصار مشتتا لا بركه فيه وليعلم أن البعض قد يذكر الله لكن يذكره بقلب غافل لذا قد لا ينتفع
ابن عثيمين /تعليقه على صحيح مسلم



قال ابن هبيره عند قوله تعالى : (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ) ما قال : ما شاء الله كان أو لا يكون بل أطلق اللفظ ليعم الماضي والمستقبل الراهن
ذيل طبقات الحنابله 3/222




(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء) ٍنما شبه تعالى الدنيا بالماء لان الماء لا يستقر في موضع كذلك الدنيا لا تبقى على حال واحده ولان الماء لا يستقيم على حاله واحده كذلك الدنيا ولأن الماء لا يبقى ولا يذهب كذلك الدنيا تفنى ولأن الماء لا يقدر احد أن يدخله ويبتل كذلك الدنيا لا يسلم احد دخلها من فتنتها وآفتها ولان الماء إذا كان بقدر كان نافعا منبتا و إذا جاوز المقدار كان ضارا مهلكا وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع وفضولها يضر
القرطبي /تفسيره 13/289



قوله تعالى : (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) إنما كان المال والبنون زينه الحياة الدنيا لأن في المال جمالا ونفعا وفي البنين قوه ودفعا فصارا زينه الحياة الدنيا لكن مع قرينه الصفة للمال والبنين , لأن المعنى :المال والبنون زينه هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم
القرطبي تفسيره 13/291




(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
) تقديم المال على البنين في الذكر لأنه اسبق لأذهان الناس لأنه يرغب فيه الصغير والكبير والشاب والشيخ ومن له من الأولاد ما قد كفاه
ابن عاشور / التحوير والتنوير 15/77



في قوله تعالى : (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا9) قال قتاده رحمه الله : اشتكى القوم كما تسمعون الإحصاء ولم يشتك احد ظلما فٍن الله لا يظلم أحدا فإياكم والمحقرات من الذنوب فٍنها تجتمع على صاحبه حتى تهلكه .
الدر المنثور 9/564

نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 05:20 AM   #4
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي




(وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا )
قال عون بن عبد الله : ضج _والله _القوم من الصغار قبل الكبار
التمهيد 2/84
فتأمل_ وفقك الله _ هذه أللفته من الإمام في التحذير من صغار الذنوب التي يحتقرها كثير من الناس مع أنها قد تجتمع على المرء فتهلكه




قد يستغرب البعض بل قد ييأس وهو يرى بعض الكفرة يبغون ويظلمون ومع ذلك لم يأخذهم الله بعذاب ولكن من فقه سنن الله وآثارها في الأمم السابقة لا يستغرب ولا ييأس لأنه يدرك أن هؤلاء الكفرة يعيشون سنه الإملاء والاستدراج التي تقودهم إلى مزيد من الظلم والطغيان وبالتالي إلى نهايتهم وهلاكهم لكن في الأجل الذي حدده الله قال تعالى : (وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا)

عبد العزيز الجليل




في قوله تعالى : (لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا) دليل على جواز الأخبار بما يجده الإنسان من الألم والأمراض وان ذلك لا يقدح في الرضا ولا في التسليم لكن إذا لم يصدر عن ضجر ولا سخط
القرطبي /تفسيره / 11/14



في قوله تعالى : (آتِنَا غَدَاءَنَا) دليل على اتخاذ الزاد في الأسفار وهو رد على الجهلة الأغمار الذين يقتحمون الصحاري والقفار زعما منهم أن ذلك هو التوكل على الله الواحد القهار هذا موسى نبي الله وكليمه من أهل الأرض قد اتخذ الزاد مع معرفته بره وتوكله على رب العباد
القرطبي /تفسيره 13/321




عندما اختار الله معلما لنبيه موسى عليه السلام مدح هذا المعلم بقوله : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) فقدم الرحمة
على العلم ليدل على أن من اخص صفات المعلم : الرحمة ,وأن هذا ادعى لقبول تعليمه والانتفاع به
د.عبد الرحمن الشهري




في قول موسى للخضر : (هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)
التأدب مع المعلم وخطابه بألطف خطاب وإقراره بأنه يتعلم منه بخلاف ما عليه أهل الجفاء أو الكبر الذي لا يظهر للمعلم افتقاره إلى علمه بل يدعي انه يتعاون هو وإياه بل ربما ظن انه يعلم معلمه وهو جاهل جدا فالذل للمعلم وإظهار الحاجة إلى تعليمه من انفع شي للمتعلم
ابن سعدي /تفسيره ص 482




قول موسى للخضر : (هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا)نموذج لطالب العلم الجاد والأدب مع العلماء فموسى عليه السلام نبي مرسل ولم تكن تلك المنزلة لتمنعه أن يتعلم ممن اقل منه بل قطع الفيافي والقفار ولم يتعاظم على العلم وذهب في سبيله واجتهد حتى وصل
د.عويض العطوي





عندما أمر الله رسوله _ في سوره الكهف _ ألا يقول لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا بعد أن يقول : إن شاء الله بين له القدوة في فعل أخيه موسى حين قال (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ)
د.محمد الخضيري



(أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) هنا ملمح لطيف فموسى عليه السلام قال :لتغرق أهلها ولم يقل (تغرقنا )فلم يذكر نفسه ولا صاحبه رغم أنهما كانا على ظهر السفينة لأن هذه أخلاق الأنبياء يهتمون بأوضاع الناس أكثر من اهتمامهم بأنفسهم عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين
د.عويض العطوي




قال موسى للخضر لما خرق السفينة : (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) وقال له لما قتل الغلام : (لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا) فما الفرق بينهما ؟الامر أهون من النكر وقد لا يكون منكرا كالنكر وإنما يتعجب منه ومن الغرض منه والنكر هنا اشد لأنه فعل منكر قد وقع وهو قتل الغلام بخلاف خرق السفينة فأنها لم تغرق بذلك
دره التنزيل للأسكافي ص 157/158




حين أنكر موسى على الخضر خرق السفينة قال له الخضر : (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) وحين عاد موسى إلى الاعتراض على الخضر وأنكر قتله للغلام _بعد أن أكد للخضر انه لن يعود للاعتراض عليه _ قال له الخضر : (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا) فزاد لفظه لك ليفيد التأكيد في بيان عدم صبر موسى على علمه وهكذا عاده العرب : تزيد في التأكيد كلما زاد الإنكار
ملاك التأويل للغرناطي ص 789


الجزء السآدس عشر / سورة الكهف

من أجمل صفات المؤمنين :استعمال الأدب مع الله تعالى حتى في ألفاظهم فأن الخضر أضاف عيب السفينة إلى نفسه بقوله : (فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا) وأما الخير فأضافه إلى الله بقوله : (فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ) وقال إبراهيم عليه السلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (

فنسب المرض إليه والشفاء إلى الله وقالت الجن : (وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَبِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً(10)
مع ان الكل بقضاء الله وقدره
السعدي /خلاصه تفسير القرآن ص




قال مطرف بن عبد الله في قوله تعالى : (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يوم ولد وحزنا عليه يوم قتل ولو عاش لكان فيه هلاكهما فليرض رجل بما قسم الله له فان قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه وقضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب
الدر المنثور

6/395



يستفاد من قوله تعالى : (فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) تهوين المصائب بفقد الأولاد وان كانوا قطعا من الأكباد ومن سلم للقضاء أسفرت عاقبته عن اليد البيضاء
القرطبي 13/354



قوله تعالى : (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ) فيه فوائد منها : أن العبد الصالح يحفظه الله في نفسه وذريته وما يتعلق به ومنها أن خدمه الصالحين وعمل مصالحهم أفضل من غيرهم لأنه علل أفعاله بالجدار بقوله : (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا)
السعدي خلاصه تفسير القران ص 451



نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 05:25 AM   #5
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي


تأمل في قوله ذي القرنين : (
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرا
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا)
إذ لما ذكر المشرك بدا بتعذيبه ثم ثنى بتعذيب الله ولما ذكر المؤمن بدا بثواب الله ثم معاملته باليسر ثانيا لان مقصود المؤمن الوصول إلى الجنة بخلاف الكافر فعذاب الدنيا سابق على عذاب الآخرة
ابن عثيمين /تفسير سوره الكهف ص29


في قوله تعالى : (عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا) دليل على اتخاذ السجون وحبس أهل الفساد فيها ومنعهم من التصرف لما يريدونه ولا يتركون على ما هم عليه بل يحبسون حتى يعلم انكفاف شرهم ثم يطلقون كما فعل عمر رضي الله عنه
تفسير القرطبي 13/384


(وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا) وجاءت كلمه (عَرْضًا) نكره ومعنى عرضا عظيما تتساقط منه القلوب ومن الحكم في ذكر ذلك : أن يصلح الإنسان ما بينه مبين الله وان يخاف من ذلك اليوم ويستعد له وان يصور نفسه وكأنه تحت قدميه
ابن عثيمين /تفسير سوره الكهف 140)


(وعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا* الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) وهذا يتضمن معنيين احدهما :أن أعينهم في غطاء عما تضمنه الذكر من آيات الله واله توحيده وعجائب قدرته والثاني أن أعين قلوبهم في غطاء عن فهم القرآن وتدبره والاهتداء به وهذا الغطاء للقلب أولا ثم يسري منه إلى العين
ابن القيم /شفاء العليل ص93


من فوائد قصه موسى مع الخضر: أن من ليس له صبرا على صحبه العالم والعلم فأنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم ومن استعمل الصبر ولازمه أدرك به كل أمر سعى فيه
ابن سعدي /تفسيره ص482




في إنكار موسى أكثر من مره على الخضر وعدم صبره دليل على أن قلوب المؤمنين مجبولة على إنكار المنكر لان موسى عليه السلام وعد الخضر بالصبر فلما رأى مارى أنكره عليه
القصاب نكت القرآن 2/215






من ثمرات تدبر المشتركين : انظر الفرق كيف نسب الله _في سوره الفيل _
الكلب إلى الفتيه لأنهم صالحين بينما في سوره الفيل نسب ابرهه وجيشه إلى الفيل لحقارتهم عند الله





قال تعالى عن أهل الفردوس : (خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا) فان قيل : قد علم أن الجنة كثيرة الخير فما وجه مدحها بأنهم لا يبغون عنها حولا فالجواب : أن الإنسان قد يجد في الدار الأنيقة معنى لا يوافقه فيحب أن ينتقل إلى دار أخرى وقد يمل والجنة على خلاف ذلك
ابن الجوزي /زاد المسير 4/256




الجزء السادس عشر / سورة مريم

ـ ( إذ نادى ربه نداء خفيا ) مريم : 3, "إخفاء الدعاء , والإسرار بالمسألة : مناجاة للرب , وإيمان بأن الله سميع , وذل واستكانة من سنن المرسلين "

د. عبد الله السكاكر


ـ تأمل في سر قول عيسى عليه السلام ـ أول ما تكلم ـ : ( قال إني عبد الله ءاتاني الكتاب وجعلني نبيا ) مريم : 30 , قال وهب : أقر عيسى على نفسه بالعبودية لله ـ عز وجل ـ أول ما تكلم , لئلا يتخذ إلها ,.
تفسير البغوي 5 / 230


ـ من ثمرات تدبر المشتركين :
( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) مريم : 53 , فتأمل في قوله تعالى : ( من رحمتنا ) !!الأخوة من رحمات الله , ومن رحمة الله قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " وددت لو أني رأيت أخواني " . فهل ترانا نستحق أخوته عليه الصلاة والسلام , ثم نشتاق لرؤيته كما اشتاق لرؤيتنا بأبي هو وأمي ؟.





ـ ذكر ابن تيميه ـ رحمه الله ـ أن هذه الآية : ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ) مريم : 65, جمعت أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية , وتوحيد الألوهية , وتوحيد الأسماء والصفات , فحاول أن تستخرجها , زادك الله فهما لكتابه .
مجموع الفتاوى 27 / 366



ـ " كان الحسن البصري يعظ فيقول : المبادرة , المبادرة ! فإنما هي الأنفاس , لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله تعالى ! رحم الله امرأ نظر إلى نفسه , وبكى على عدد ذنوبه , ثم قرأ هذه الآية : ( إنما نعد لهم عدا )
مريم : 84, يعني الأنفاس , آخر العدد خروج نفسك , آخر العدد فراق أهلك , آخر العدد دخولك في قبرك !".
العاقبة في ذكر الموت للأشبيلي ص 82

نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 05:28 AM   #6
مشرفة مجلس الشريعة


 رقم العضوية :  21996
 تاريخ التسجيل :  11-11-2008
 المشاركات :  8,689
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  3825
 قوة التقييم :  نديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud ofنديم الليل has much to be proud of
 SMS :

اللهم اغفرلي ولوالدي وارحمهماكما ربياني صغير اللهم اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدتي..

 اخر مواضيع » نديم الليل
 تفاصيل مشاركات » نديم الليل
 أوسمة و جوائز » نديم الليل
 معلومات الاتصال بـ نديم الليل

افتراضي


الجزء السادس عشر / سورة طه

ـ سورة طه تضمنت عددا من المقاصد : أجلاها ذكر أصول السعادة , حيث ذكر في مفتتحها ( طه (1) ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى (2) ) طه 1ـ2, ثم ذكرت تفاصيل السعادة في تضاعيفها , كتوحيد الله , والدعوة إلى سبيله , والإكثار من ذكره , ثم أجملت في آخرها ( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى (123) ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124) ) طه :123ـ124.
د. محمد الحمد / خواطر : ( 228)



ـ عن قتادة في قوله تعالى : ( ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى ) طه :2, :" لا والله , ما جعله الله شقيا , ولكن جعله الله رحمة ونورا ودليلا إلى الجنة " .
الدر المنثور 5 / 552
فتأمل الآية وتعليق الإمام عليها , ثم لك أن تتعجب أن يتقلب مسلم في الشقاء وكتاب الله بين يديه !



ـ في قوله تعالى : ( قال رب اشرح لي صدري ) إلى قوله تعالى : ( كي نسبحك كثيرا ) طه : 25 ـ 33, أدب من آداب الدعاء , وهو نبل الغاية , وشرف المقصد , وقريب منه قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( اللهم اشف عبدك فلانا , ينكأ لك عدوا, ويمشي لك إلى صلاة ).
د. محمد الحمد



ـ ( فقولا له قولا لينا ) طه : 44, كان اللين في الأسلوب والطريقة , ولم يكن في المضمون والعقيدة .
صالح المغامسي


ـ إذا أمرنا الناس بالدعوة فيلزمنا أن نعلمهم أصولها وأساليبها , لئلا يسيئوا إليها ولنا في ربنا قدوة , لما أمر موسى بالدعوة قال له : ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) طه : 44, ثم وضح القول اللين بقوله : ( فقل هل لك إلى أن تزكى ( 18) وأهديك إلى ربك فتخشى ) النازعات : 18ـ19,
د. محمد الخضيري



ـ قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية : ( فقولا له قولا لينا ) طه : 44, فبكى يحيى , وقال : إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله! فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟! , هذا رفقك بمن قال : ( أنا ربكم الأعلى ) النازعات : 24, فكيف بمن قال : ( سبحان ربي الأعلى ) ؟.
تفسير البغوي 1 ، 274


ـ " قال تعالى ـ في قصة موسى مع السحرة ـ : ( إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ) طه : 65 , والحكمة في هذا ـ والله أعلم ـ ليرى الناس صنيعهم ويتأملوه, فإذا فرغوا من بهرجهم , جاءهم الحق الواضح الجلي بعد تطلب له , وانتظار منهم لمجيئه , فيكون أوقع في النفوس , وكذا كان " .
تفسير ابن كثير 3/ 456



ـ كان سحرة فرعون آية في اليقين الصحيح والإخلاص العالي عندما رفضوا الإغراء , وحقروا الإرهاب , وداسوا حب المال والجاه , وقالوا للملك الجبار : ( فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ) طه : 72 , وشتان بين هؤلاء الذين يستهينون بالدنيا في سبيل الله , وبين الذين يسخرون الدين نفسه في التقرب من كبير أو الاستحواذ على حقير
محمد الغزالي / خلق المسلم ص ( 91)



ـ ومن أعجب ما ظاهره الرجاء وهو شديد التخويف , قوله تعالى : ( وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى ) طه : 82, فإنه علق المغفرة على أربعة شروط , يصعب تصحيحها .
مختصر منهاج القاصدين للمقدسي 4 / 68



ـ ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ) طه: 117 , تأمل كيف جمع بينهما في الخروج من الجنة , وخص الذكر بالشقاء فقال : ( تشقى ) ولم يقل تشقيان , لأن الأصل أن الذكر هو الذي يشتغل بالكسب والمعاش , وأمل المرأة فهي في خدرها .
ابن القيم / انظر بدائع الفوائد 3 / 1210
وفي هذه لفتة لمن يدعو إلى خروج المرأة إلى ميادين العمل بإطلاق , وكأن ذلك هو الأصل !



ـ تأملت قوله تعالى : ( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ) طه : 123, فوجدته على الحقيقة أن كل من اتبع القرآن والسنة وعمل بما فيهما , فقد سلم من الضلال بلا شك , وارتفع في حقه شقاء الآخرة بلا شك إذا مات على ذلك , وكذلك شقاء الدنيا فلا يشقى أصلا , ويبين هذا قوله تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) الطلاق : 2 .
ابن الجوزي / صيد الخاطر : 179




ـ عن ابن عباس قال : أجار الله تابع القرآن من أن يضل في الدنيا أو يشقى في الآخرة , ثم قرأ : ( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ) طه : 123 , قال : لا يضل في الدنيا , ولا يشقى في الآخرة.
تفسير ابن أبي حاتم 9 / 304



ـ إذا شعرت بالملل من جراء كثرة أمرك أهل بيتك بالصلاة , وإيقاظهم لها ـ خصوصا صلاة الفجر ـ فتذكر قوله تعالى : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) طه : 132, ففي ذلك أعظم دافع للصبر والاحتساب , وطرد الملل , وتذكر عاجل الأجر , مآل الصبر بعد ذلك في الآية : ( لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) طه : 132 .
د. محمد الحمد



نسأل الله أن ينفعنآ وإيآكم ولآ يحرمنآ فهم كتآبه

دمتم في حفظ الرحمن
اللهم صل وسلم وبارك على نبينامحمد

نديم الليل غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2010, 06:53 AM   #7


 رقم العضوية :  1
 تاريخ التسجيل :  22-07-2004
 المشاركات :  70,243
 الدولة :  ムレ3乃乇乇尺
 الجـنـس :  ذكر
 العمر :  38
 عدد النقاط :  243859
 قوة التقييم :  عبد الله الساهر تم تعطيل التقييم
 SMS :

حتى لو اجتهدت و قطعت فؤادك.. ووضعته للناس في طبق فضي ليرضوا عنك لن تفلح وربما لن تصل لمستوى يرضيك أنت عن نفسك فاجتهد ليكون الله وحده راضياً عنك وأغمض عينيك عن ما سواه

 اخر مواضيع » عبد الله الساهر
 تفاصيل مشاركات » عبد الله الساهر
 أوسمة و جوائز » عبد الله الساهر
 معلومات الاتصال بـ عبد الله الساهر

افتراضي


بارك الله فيك ونفع بك ..


وزقنا تلاوته وحفظه على الشكل الذي يرضيه عنا

عبد الله الساهر متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 02-09-2010, 02:30 AM   #8
» Ro07 al3beer «


 رقم العضوية :  19324
 تاريخ التسجيل :  07-09-2008
 المشاركات :  39,977
 الدولة :  ›› فيـ عشقيـ al3beer ‹‹
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  20948
 قوة التقييم :  طبيعي مني يغارون تم تعطيل التقييم
 SMS :

لَحّظَه | تَرَى سُلَطّآنَ , مَ مَاتَ مَوّجُوَدَ , بَآقِيِ بِ قَلّبِيَ | لِيّنْ يُوَمَ القِيّامَه

 اخر مواضيع » طبيعي مني يغارون
 تفاصيل مشاركات » طبيعي مني يغارون
 أوسمة و جوائز » طبيعي مني يغارون
 معلومات الاتصال بـ طبيعي مني يغارون

افتراضي


جَزَآّك الْلَّه خَيْر وَأَثَابَك

=\

طبيعي مني يغارون غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 23-09-2010, 07:42 AM   #9
~| آلملتقـى آلجنــة •»


 رقم العضوية :  45362
 تاريخ التسجيل :  08-07-2009
 المشاركات :  5,263
 الدولة :  بينـ ذكرياتيـے
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  9323
 قوة التقييم :  فجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud of
 SMS :

من يبتغي لي الخيـر فليسأل لي الشهآدهـ

 اخر مواضيع » فجر العبير
 تفاصيل مشاركات » فجر العبير
 أوسمة و جوائز » فجر العبير
 معلومات الاتصال بـ فجر العبير

افتراضي


- قال ابن عقيل : من أحسن ظني بربي , أن لطفه بلغ أن وصى بي ولدي إذا كبرت فقال : (فلا تقل لهما أف )
فما أحوجنا _أهل القرآن _ أن نحسن الظن بربنا مهما طال الزمن واشتدت المحن , قال تعالى_ في الحديث القدسي _ : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء


::

قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله _: إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شي~ا مفيدا ولا نافعا ولم تجد بركه في الوقت فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى ( ) ثم ذكر الشيخ الآية وهي في سوره الكهف فما هي ؟



" الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا "
هذه الآيه جات في بالي على طول

::::::
عندما اختار الله معلما لنبيه موسى عليه السلام مدح هذا المعلم بقوله : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) فقدم الرحمة
على العلم ليدل على أن من اخص صفات المعلم : الرحمة ,وأن هذا ادعى لقبول تعليمه والانتفاع به
د.عبد الرحمن الشهري




:::
ـ من ثمرات تدبر المشتركين :
( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) مريم : 53 , فتأمل في قوله تعالى : ( من رحمتنا ) !!الأخوة من رحمات الله , ومن رحمة الله قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " وددت لو أني رأيت أخواني " . فهل ترانا نستحق أخوته عليه الصلاة والسلام , ثم نشتاق لرؤيته كما اشتاق لرؤيتنا بأبي هو وأمي ؟.



::::
الله يسعدك نديم ويجزاك الفردوس على هالسلسلة

فجر العبير غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-09-2010, 12:09 AM   #10


 رقم العضوية :  33869
 تاريخ التسجيل :  28-03-2009
 المشاركات :  170
 الدولة :  جدة
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  10
 قوة التقييم :  المعالي بنت الطالب is on a distinguished road
 اخر مواضيع » المعالي بنت الطالب
 تفاصيل مشاركات » المعالي بنت الطالب
 أوسمة و جوائز » المعالي بنت الطالب
 معلومات الاتصال بـ المعالي بنت الطالب

افتراضي


فتح الله عليك وبارك فيك موضوع مميز

المعالي بنت الطالب غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدرس الثاني عشر : نوافذ برنامج الفوتوشوب ــ الجزء الثاني ــ رانيا روائع الفن التشكيلي والفوتغرافي 22 20-12-2012 01:49 PM
الدرس الثاني عشر : نوافذ برنامج الفوتوشوب ــ الجزء الأول ــ رانيا روائع الفن التشكيلي والفوتغرافي 16 14-12-2012 12:04 AM
الدرس الحادي عشر : أدوات برنامج الفوتوشوب ــ الجزء الثالث ــ رانيا روائع الفن التشكيلي والفوتغرافي 6 03-12-2012 01:46 PM
الدرس الحادي عشر : أدوات برنامج الفوتوشوب ــ الجزء الثاني ــ رانيا روائع الفن التشكيلي والفوتغرافي 9 01-12-2012 02:25 PM
الدرس الحادي عشر : أدوات برنامج الفوتوشوب ــ الجزء الأول ــ رانيا روائع الفن التشكيلي والفوتغرافي 7 01-12-2012 02:17 PM


الساعة الآن 03:03 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لـ : منتديات العبير
المحتوى المنشور فى موقع العبير لايعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبها