۩ ۞ ۩ مجلس القرآن الكريم وعلومه ۩ ۞ ۩ آداب تلاوة القرآن الكريم - تحفيظ القرآن الكريم - تجويد - تسميع


عدد مرات النقر : 21,384
عدد  مرات الظهور : 35,297,637

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-01-2011, 09:44 AM   #1


 رقم العضوية :  69811
 تاريخ التسجيل :  29-03-2010
 المشاركات :  163
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  18
 قوة التقييم :  صاحبة الهمه is on a distinguished road
 اخر مواضيع » صاحبة الهمه
 تفاصيل مشاركات » صاحبة الهمه
 أوسمة و جوائز » صاحبة الهمه
 معلومات الاتصال بـ صاحبة الهمه

Ahmed26 طلب تدبر أية








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صبااااااااااااح الخييييييييير



تعلمون حاجتنا اليوم الماسة لتدبر كتاب الله وجعل فلاذات أكبادنا يتدبرون كتاب الله سبحانه ومن هذا المنطلق

أنا أدرس في مدة هذة الامتحانات ومجموعة من أخواتي قران وغيره وفي القران نتدبر الاية بدل من حفظها لكن
أطلب منكم مساعدتي لتدبر هذة الاية وشرحها باسلوب يفهمه الصغار من سنة أولى الى سادس


الاية قوله تعالى( ياأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين. واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينة في قلوبكم وكرة اليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم)


س/ كيف اربطها بالواقع عشان تكون أقرب للفهم بعد ما أفسرها لهم


ساااااااااااااعدوني الله يساعدكم ياليت لاني الساعة3 عصر ابروح

أسال الله أن يرفع قدركم ويفرج همكم ويرزقكم من حيث لاتحتسبون ويجعل منازلكم الفردوس الاعلى

صاحبة الهمه غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
رسالة لكل زوار منتديات العبير

عزيزي الزائر أتمنى انك استفدت من الموضوع و لكن من اجل منتدى ارقي و ارقي برجاء عدم نقل الموضوع و يمكنك التسجيل معنا و المشاركة معنا و النقاش في كافه المواضيع الجاده اذا رغبت في ذلك فانا لا ادعوك للتسجيل بل ادعوك للإبداع معنا . للتسجيل اضغظ هنا .

قديم 23-01-2011, 02:23 PM   #2


 رقم العضوية :  52176
 تاريخ التسجيل :  29-09-2009
 المشاركات :  3,263
 الدولة :  في عالمي الجميل ...
 الجـنـس :  ذكر
 عدد النقاط :  2816
 قوة التقييم :  أجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud of
 SMS :

.:: ~{ اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد }~ ::.

 اخر مواضيع » أجمل ابتسامة
 تفاصيل مشاركات » أجمل ابتسامة
 أوسمة و جوائز » أجمل ابتسامة
 معلومات الاتصال بـ أجمل ابتسامة

افتراضي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


آسف على تأخري عليك أختي ،،


قرأت في تفسيرات هذهـ الآية الكثير ولعلي أنفل لك بعض ما قرأت لربما استفدتي منه ::



::



يتضح لنا من خلال هذهـ الآية أمور عدة منها :

أولاً:
من يقول بنقل الأخبار، وإلى من تنقل هذه الأخبار والمعلومات، وكيف يتم نقلها، وما هو الإطار الشرعي الذي ينظم هذه العملية، عملية نقل الأخبار والمعلومات، كيف يتناولها الشرع بالشكل الصحيح السليم الذي يرضي الله عز وجل، سواء من ناحية من ينقل الخبر أو من ناحية المستقبل للخبر، أو مضمون الخبر والرسالة نفسها.
كيف يمكن أن نتعلم وأن نتربى على منطوق ومفهوم هذه الآية، تعالوا بنا نتدبر أولاً معنى هذه الآية، أولاً بدأت الآية بقول ربنا تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا} وهذا نداء محبب إلى الجماعة المؤمنة التي اختصها الله تبارك وتعالى بهذا النداء،

وسيدنا عبد الله ابن مسعود يعلمنا أنك إذا استمعت إلى {يا أيها الذين آمنوا} فأعرها سمعك فإنه يأتي بعدها أمر يأمرك الله به، أو نهي ينهاك الله عنه، إذاً أي نداء في القرآن الكريم بصيغة {يا أيها الذين آمنوا} أو {يا أيها الناس} أو {يا بني آدم} يأتي بعده دائماً أمر يأمرك الله به، أو نهي ينهاك الله عز وجل عنه،

وفي الآية التي معنا أمر صريح وواضح جداً {إن جاءكم فاسق بنبأ} نحن قبل أن نتبين وقبل أن نتوثق من الخبر الذي جاءنا، القرآن الكريم وصف من يقوم بنقل النبأ دون إذن ودون سماح من صاحب أو من مصدر الخبر، ودون تأكيد وتوثيق، وصفه القرآن الكريم بأنه فاسق، وهذا فيه تعليم وتوجيه إلى أن المسلم لا يقوم بنقل أي خبر يسمعه وخاصة إذا كان يريد الوقيعة بين الطرفين، بين الطرف الأول الذي جاء منه بالخبر، وبين الطرف الثاني الذي يقوم بنقل الخبر إليه،

والنبي صلى الله عليه وسلم اعتبر هذا الفعل نميمة، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة قتات)) قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: ((النمام)) الذي يمشي بالنميمة بين طرفين أو بين رجلين، وفيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه ذات يومٍ مر على قبرين فقال: ((إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر أو لا يستبرأ من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس)) إن هذا الرجل الذي يمشي بالنميمة بين الناس استوجب العذاب في القبر بسبب النميمة التي كان ينقلها بين الطرفين من أجل أن يدب الخلاف بينهما، وهذه كانت مهنته،


فمهم جداً أن يتربى المسلم أنه لا ينقل من غير أن يستوثق، ومن غير أن يعلم وأن يعي ما يقول، خاصةً إذا كان ما ينقله سيوقع الخلاف بين الطرفين،
فالقرآن الكريم وصف هذا الذي يقوم بنقل الخبر بنية سيئة، وبطريقة سيئة، دون أن يتثبت من الأمر، وصفه القرآن أنه فاسق، حتى قبل أن نتبين وقبل أن نتثبت، هو وصف بالفسق لمجرد أنه قام بنقل الكلام من طرف إلى طرف، إذاً القرآن وصفه بالفسق، وهذا حكم القرآن عليه،

حسناً إذا ما نقل إلي خبر أو كلام عن أخي المسلم، فما هو الواجب علي أن أفعله إذا ما نقل إلي أحد الناس أن فلان يقول عنك كذا وكذا وكذا وكذا، ويصفك بأنك سيء الأخلاق، ويتهمك في كذا ويصف زوجتك بكذا، فماذا أفعل عندما يقوم أحد الناس بنقل معلومات أو أخبار إلي أنا، ؟؟


أولاً: تعالوا نتفق على شيء، الذي يقوم بنقل الأخبار هذا إما أن يكون صادقاً وإما أن يكون كاذباً،
طبعاً فقد يكون فعلاً سمع من الطرف الأول فهو صادق فيما ينقل، وإما أن يكون كاذباً، لو افترضنا أنه كاذب فبالتأكيد هذا ذنب عظيم وإثم كبير،
ولو افترضنا أنه صادق حتى رغم أنه صادق فالقرآن وصفه بالفسق كما ذكرت لحضراتكم الآن، وكما بينت الآية الكريمة التي معنا، لكن عندما يأتيني هذا الخبر، لابد أن أعرض المسألة على كتاب الله عز وجل وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقرآن ربنا تبارك وتعالى يعلمنا {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} أي مطلوب منك أيها المسلم يا من يأتيك الخبر أن تتأكد وأن تستوثق ممن جاءك عنه الخبر، كيف يتم ذلك؟

من خلال هذه الآية تنتظم معاملات المؤمنين وخاصةً المعاملات الاجتماعية الأخلاقية حتى لا يحدث خلاف بين الناس ولا شقاق، إذا تم نقل الخبر إلي عن طريق أحد الناس، كما ذكرت لحضراتكم الآن، الإسلام يعلمني أن أتأكد من صحة هذا الخبر، فماذا أفعل؟
علمني القرآن الكريم أن أذهب إلى مصدر الخبر وأن أتأكد منه، وأن أقول له بلغني عنك أنك قلت في حقي كذا وكذا، فهذا الرجل الذي أسأله الآن، والذي بلغني عنه هذا الكلام، ستكون له إجابة، وربما معظمكم يقول إنه لا يمكن أن يكذب، أو أنه لا يمكن أبداً أن يقول إني قلت،




ممكن تذكريهم أيضا بقصص عن النميمة أو اشياء عنها ،، وتربطيها بقوله تعالى : ( إن جاءكم فاسق )


لعلي افدتك ،،

هذا ما اتمناه،



أجمل ابتسامة غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 23-01-2011, 02:31 PM   #3
~| آلملتقـى آلجنــة •»


 رقم العضوية :  45362
 تاريخ التسجيل :  08-07-2009
 المشاركات :  5,263
 الدولة :  بينـ ذكرياتيـے
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  9323
 قوة التقييم :  فجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud of
 SMS :

من يبتغي لي الخيـر فليسأل لي الشهآدهـ

 اخر مواضيع » فجر العبير
 تفاصيل مشاركات » فجر العبير
 أوسمة و جوائز » فجر العبير
 معلومات الاتصال بـ فجر العبير

افتراضي


حتى رغم أنه صادق فالقرآن وصفه بالفسق
^
ليت الكل يدركـ

إفادة رائــعة نحن في أمس الحاجـة لمعرفتها .. أسبغ الله عليك بفضله
وزادك علما وتقى

::

أجمـل ماقصــر وأنت ان شاء الله ماتقصرين في تبليغها
رعاكِ الله ووفقك للخير دائما وأبدا

فجر العبير غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 23-01-2011, 04:16 PM   #4
الحياة سهله بس نفهمها..هم يقولو كذا...


 رقم العضوية :  44709
 تاريخ التسجيل :  03-07-2009
 المشاركات :  125
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  14
 قوة التقييم :  باباي is on a distinguished road
 SMS :

احب العبير....

 اخر مواضيع » باباي
 تفاصيل مشاركات » باباي
 أوسمة و جوائز » باباي
 معلومات الاتصال بـ باباي

افتراضي


مشكورين على الموضوع الحلو بصراااحه مررره استفد وانا في حاجه لهدا الموضوع جاااااء في وقته بأطرحه في الحلقه اللي ادرس فيها......

باباي غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 23-01-2011, 11:28 PM   #5


 رقم العضوية :  69811
 تاريخ التسجيل :  29-03-2010
 المشاركات :  163
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  18
 قوة التقييم :  صاحبة الهمه is on a distinguished road
 اخر مواضيع » صاحبة الهمه
 تفاصيل مشاركات » صاحبة الهمه
 أوسمة و جوائز » صاحبة الهمه
 معلومات الاتصال بـ صاحبة الهمه

افتراضي


من لايشكر الناس لايشكر الله

من هذا المنطلق أشكركم جزيل الشكر ويعلم الله يوم رأيت ردودكم خانتني العبارات.....
ودي أطلب طلب عندي بعض الايات ودي تساااااعدوني بها وانا والله مستحية منكم....

بصراحة رحت وانا ماقريتها وشرحت لهم وتمنيت اني قريت ردودكم قبل إن كان استفادوا أكثر لكن غدا بمشيئة الله اعيد عليهم وازيد المعلومات اللي اضفتوها افادتني كثير
أسال الله سبحانه أن يحرم الايادي التي كتبت وساعدة عن الناااار وأن يجزيه خير الجزاء على ماكتب

وعندي هذا الايات ياليت تساعدوني أتمنى اني ما أكون زودت الطلب والله من الفرحة يوم شفت مساااااااااااعدتكم لي

منها عن الحجاب قوله تعالى(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلى قوله وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

2- أدب الحوار قوله( وقولوا للناس حسنا ) البقرة وقوله (وجادلهم بالتي أحسن)النحل
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)طه
وقولوا لعبادي يقولوا التي هي أحسن)الاسراء
والذين هم عن اللغو معرضون)المؤمنون
واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن انكر الاصوات لصوت الحمير

أداب الزيارة
قوله( ياأيها الذين ءامنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا )27-28النور

غض البصر
قوله (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفضوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)
ما أدري كيف اربطها لهم بالواقع عشان يكون الفهم أقرب وللعلم هم الصفوف العليا


ياليت تسااااااااعدوني الله يسااااااااااعدكم ويحرم اياديكم عن النااااااااااار ويجعلكم ممن يبشر بروح وريحان ورب راضان غير غضبان وأن يجعل منازله الفردوس الاعلى

صاحبة الهمه غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-01-2011, 11:18 AM   #6


 رقم العضوية :  52176
 تاريخ التسجيل :  29-09-2009
 المشاركات :  3,263
 الدولة :  في عالمي الجميل ...
 الجـنـس :  ذكر
 عدد النقاط :  2816
 قوة التقييم :  أجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud ofأجمل ابتسامة has much to be proud of
 SMS :

.:: ~{ اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد }~ ::.

 اخر مواضيع » أجمل ابتسامة
 تفاصيل مشاركات » أجمل ابتسامة
 أوسمة و جوائز » أجمل ابتسامة
 معلومات الاتصال بـ أجمل ابتسامة

افتراضي


السلام عليكم ،،

أتمنى ما يكون بيننا كل الكلفة هذي أختي ( صاحبة الهمة )

بالعكس لو فكرنا فيها ؟!

نحنا بنبحصث عن المعاني والتفاسير معناه نحنا بنتدبر في آيات الله وبنحاول نفهمها ،،

ولو فهمناها تمام راح نقدر نشرحها لغيرنا بابسط السبل ،،

غنتي في الحقيقة بتخلينا نتدبر ونبحث أكتر ،،

فمافي أي كلفة ولا في أي مجهود ،، إنما القضية قضية وقت وتفرغ ،،


::


إن شاء راح أبدأ في البحث عن كل آية ذكرتيها ونحنا مووجودين في أي وقت وعلى قدر الإستطاعة ،، بس يمكن اتأخر اليومين هذي وما اقدر اوفيلك كل المطلوب لأن بكرة عندي اختبار فيزياء نهائي ،، هو آخر اختباراتي قبل الإجازة ،،

أجمل ابتسامة غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-01-2011, 11:45 AM   #7


 رقم العضوية :  69811
 تاريخ التسجيل :  29-03-2010
 المشاركات :  163
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  18
 قوة التقييم :  صاحبة الهمه is on a distinguished road
 اخر مواضيع » صاحبة الهمه
 تفاصيل مشاركات » صاحبة الهمه
 أوسمة و جوائز » صاحبة الهمه
 معلومات الاتصال بـ صاحبة الهمه

افتراضي


جزاك الله خير وأحسن الله إليك وأسال الله أن يسهل عليك امتحانك وأن يجعله سهلا ميسرا

لكن وين القى قصة تناسب الموضوع لتكون تمهيد وتتخلل الشرح لان الاطفال يحبون القصص أكثر من السرد

واليوم انا ابعيد عليهم وازيد مما اتحفتني به واشرح لهم اية (وإن طائفتان من المؤمنون ) سورة الحجرات

اتمنى فهمت على

صاحبة الهمه غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-01-2011, 03:01 PM   #8
~| آلملتقـى آلجنــة •»


 رقم العضوية :  45362
 تاريخ التسجيل :  08-07-2009
 المشاركات :  5,263
 الدولة :  بينـ ذكرياتيـے
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  9323
 قوة التقييم :  فجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud of
 SMS :

من يبتغي لي الخيـر فليسأل لي الشهآدهـ

 اخر مواضيع » فجر العبير
 تفاصيل مشاركات » فجر العبير
 أوسمة و جوائز » فجر العبير
 معلومات الاتصال بـ فجر العبير

افتراضي


" وَقُل لّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنّ أَوْ آبَآئِهِنّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنّ
أَوْ أَبْنَآئِهِنّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنّ أَوْ إِخْوَانِهِنّ أَوْ بَنِيَ إِخْوَانِهِنّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنّ أَوْ نِسَآئِهِنّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنّ أَوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرّجَالِ أَوِ الطّفْلِ
الّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىَ عَوْرَاتِ النّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنّ وَتُوبُوَاْ إِلَى اللّهِ جَمِيعاً أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ "


هذا أمر من الله تعالى للنساء المؤمنات وغيرة منه لأزواجهن عباده المؤمنين وتمييز لهن عن صفة نساء الجاهلية وفعال المشركين وكان سبب نزول هذه الاَية ما ذكره مقاتل بن حيان قال: بلغنا ـ والله أعلم ـ أن جابر بن عبد الله الأنصاري حدث أن أسماء بنت مرثد كانت في محل لها في بني حارثة, فجعل النساء يدخلن عليها غير متأزرات فيبدو ما في أرجلهن من الخلاخل وتبدو صدورهن وذوائبهن فقالت أسماء: ما أقبح هذا فأنزل الله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} الاَية, فقوله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} أي عما حرم اليهن من النظر إلى غر أزواجهن,

وقوله {ويحفظن فروجهن} قال سعيد بن جبير: عن الفواحش. وقال قتادة وسفيان: عما لا يحل لهن.
وقال أبو العالية: كل آية نزلت في القرآن يذكر فيها حفظ الفروج فهو من الزنا إلا هذه الاَية {ويحفظن فروجهن} أن لا يراها أحد,

وقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. قال ابن مسعود: كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب. فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها وما لايمكن إخفاؤه. وقال بقول ابن مسعود الحسن وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم.
وقال الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال: وجهها وكفيها والخاتم. , وهذا يحتمل أن يكون تفسيراً للزينة التي نهين عن إبدائها, كما قال أبو إسحاق السبقي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال في قوله {ولا يبدين زينتهن} الزينة القرط والدملج والخلخال والقلادة. وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال: الزينة زينتان: فزينة لا يراها إلا الزوج: الخاتم والسوار, وزينة يراها الأجانب وهي الظاهر من الثياب. وقال الزهري لا يبدين لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا تحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر وأما عامة الناس فلا يبدين منها إلا الخواتم.

وقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} يعني المقانع يعمل لها صفات ضاربات على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية فإنهن لم يكن يفعلن ذلك بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها, فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن كما قال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} وقال في هذه الاَية الكريمة {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والخمر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي تسميها الناس المقانع.

قال سعيد بن جبير {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيوبهن} يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء و عن عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها. وكانت تقول: لما نزلت هذه الاَية {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها.

وقال ابن جرير حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن قرة بن عبد الرحمن أخبره عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: يرحم الله النساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن أكتف مروطهن فاختمرن بها, ورواه أبو داود من حديث ابن وهب به, وقوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} أي أزواجهن {أو آبائهن أو آباء بعولتهن أوأبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن} كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز لها أن تظهر عليهم بزينتها ولكن من غير اقتصاء وتبهرج. وقد روى في هذه الاَية {ولا يبدبن زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن} حتى فرغ منها وقال لم يذكر العم ولا الخال لأنهما ينعتان لأبنائهما ولا تضع خمارها عند العم والخال, فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره.
وقوله {أو نسائهن} يعني تظهر بزينتها أيضاً للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة لئلا تصفهن لرجالهن. وذلك وإن كان محذوراً في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه, وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لاتباشر المرأة المرأة تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها» أخرجاه في الصحيحين عن ابن مسعود قال: كتب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة: أما بعد فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك فإنه من قبلك فلا يحل لامرأة تؤمن با الله واليوم الاَخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها. وقال مجاهد في قوله {أو نسائهن} قال نساؤهن المسلمات ليس المشركات من نسائهن, وليس للمرأة المسلمة أن تنكشف بين يدي مشركة, وروى عبد الله في تفسيره عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس {أو نسائهن} قال هن المسلمات لا تبديه ليهودية و لانصرانية وهو النحر والقرط والوشاح وما لا يحل أن يراه إلا محرم.
وروى سعيد حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال لاتضع المسلمة خمارها عند مشركة لأن الله تعالى يقول: {أو نسائهن} فليست من نسائهن, وعن مكحول وعبادة بن نسي أنهما كرها أن تقبل النصرانية واليهودية والمجوسية المسلمة, فأما مارواه ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا أبو عمير حدثنا ضمرة قال: قال ابن عطاء عن أبيه قال: لما قدم أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم بيت المقدس كان قوابل نسائهن اليهوديات والنصرانيات, فهذا إن صح فمحمول على حال الضرورة أو أن ذلك من باب الامتهان, ثم إنه ليس فيه كشف عورة ولا بد, والله أعلم.
وقوله تعالى: {أو ما ملكت أيمانهن} قال ابن جرير: يعني من نساء المشركين, فيجوز لها أن تظهر زينتها لها, وإن كانت مشركة لأنها أمتها,

وقوله تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن, فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك: فلا بأس بدخوله على النساء, فأما إن كان مراهقاً, أو قريباً منه, بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء, فلا يمكن من الدخول على النساء, وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال «إياكم والدخول على النساء» قيل: يا رسول الله, أفرأيت الحمو ؟ قال «الحمو الموت».

وقوله تعالى {ولا يضربن بأرجلهن} الاَية, كانت المرأة في الجاهلية إذا كانت تمشي في الطريق وفي رجلها خلخال صامت لا يعلم صوته, ضربت برجلها الأرض, فيعلم الرجال طنينه, فنهى الله المؤمنات عن مثل ذلك, وكذلك إذا كان شيء من زينتها مستوراً فتحركت بحركة لتظهر ما هو خفي دخل في هذا النهي لقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن} إلى آخره ومن ذلك أنها تنهى عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها ليشتم الرجال طيبها, فقد قال أبو عيسى الترمذي: حدثنا محمد بن بشار, حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ثابت بن عمارة الحنفي, عن غنيم بن قيس, عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا» يعني زانية, قال وفي الباب عن أبي هريرة: وهذا حسن صحيح, رواه أبو داود والنسائي من حديث ثابت بن عمارة به.

وقال أبو داود: حدثنا محمد بن كثير, أخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله, عن عبيد مولى أبي رهم, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ولذيلها إعصار, فقال: يا أمة الجبار جئت من المسجد ؟ قالت: نعم. قال لها: وله تطيبت ؟ قالت: نعم, قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة». ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة, عن سفيان هو ابن عيينة به. وروى الترمذي أيضاً من حديث موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد, عن ميمونة بنت سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها», ومن ذلك أيضاً أنهن ينهين عن المشي في وسط الطريق لما فيه من التبرج.

وقوله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} أي افعلوا ما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة, فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر الله به ورسوله وترك ما نهيا عنه, والله تعالى هو المستعان.

قد يكون هذا تفصيلا للآيات حتى يكون توضيح الآية بدقة وفي صورة صحيحة ويمكنك إقتباس المهم لتوضيحـه للأطفال

::

وفقك الله

فجر العبير غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-01-2011, 03:05 PM   #9
~| آلملتقـى آلجنــة •»


 رقم العضوية :  45362
 تاريخ التسجيل :  08-07-2009
 المشاركات :  5,263
 الدولة :  بينـ ذكرياتيـے
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  9323
 قوة التقييم :  فجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud of
 SMS :

من يبتغي لي الخيـر فليسأل لي الشهآدهـ

 اخر مواضيع » فجر العبير
 تفاصيل مشاركات » فجر العبير
 أوسمة و جوائز » فجر العبير
 معلومات الاتصال بـ فجر العبير

افتراضي


في بنجلاديش قصة عجيبة
ذكر الشيخ أحمد الصويان هذه القصة التي حدثت معه في بنجلادش يقول الشيخ : كنت في رحلة دعوية إلى بنجلادش مع فريقا طبيا أقام مخيما لعلاج أمراض العيون فتقدم إلى الطبيب شيخا كبير ومعه امرأته في تردد وارتباك لما أراد الطبيب المعالج أن يقترب فإذا هي تبكي وترتجف من الخوف..
فظن الطبيب أنها تتألم من المرض فسأل زوجها عن ذلك فقال وهو يغالب دموعه إنها لا تبكي من الألم ..
بل تبكي لأنها ستضطر إلى كشف وجهها لرجل أجنبي ..
حيث يقول الزوج : لم تنم البارحة من القلق والارتباك وكانت تعاتبني كثيرا .
وتقول : أترضى أن أكشف وجهي وما قبلت أن تأتي إلى العلاج إلا بعد ما أقسمت عليها إيمانا مغلظة أن الله قد أباح ذلك لأنه من الاضطرار.
يقول : أجريت لها العملية وتمت بالنجاح وأزيل الماء الأبيض وعاد بصرها بإذن الواحد الأحد سبحانه.
يقول زوجها : بعد الانتهاء من العملية كانت تقول له الزوجة : إني أستطيع أن أصبر على ألا أتعالج ولكن لأمران فقط هما قراءة القران الكريم والاعتناء بك أنت وأبنائي ..
ما قالت لأنظر إلى ما يغضب الله ..قالت لقراءة كتابة فلا إله إلا هو ما أجمل الستر وما أجمل الحياء.

إن شاءالله أكون أفدتك بالنسبة لهذه الآيـة ..


فجر العبير غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
قديم 24-01-2011, 03:37 PM   #10
~| آلملتقـى آلجنــة •»


 رقم العضوية :  45362
 تاريخ التسجيل :  08-07-2009
 المشاركات :  5,263
 الدولة :  بينـ ذكرياتيـے
 الجـنـس :  أنثى
 عدد النقاط :  9323
 قوة التقييم :  فجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud ofفجر العبير has much to be proud of
 SMS :

من يبتغي لي الخيـر فليسأل لي الشهآدهـ

 اخر مواضيع » فجر العبير
 تفاصيل مشاركات » فجر العبير
 أوسمة و جوائز » فجر العبير
 معلومات الاتصال بـ فجر العبير

افتراضي


أداب الحوار

قال تعالى :"وقولوا للناس حسناً"
والقولُ الحسن يشمل أن يكون في هيئته وفي معناه، ففي هيئته (أن يكون باللطف واللين وعدم الغلظة والشدة
وفي معناه "أن يكون خيراً،
لأن كل قول حسن فهو خير
مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن، وتعليم العلم النافع حسن،
وكذلك مخاطبة الناس ، كيف أصبحت وكيف أمسيت وما أشبه ذلك هذا حسن.
و ضد قول الحسن قولان ، قول السوء، وقولٌ ليس بسوءٍ ولا حسن
فإن قول السوء فهو منهيٌ عنه، وأمَّا القول الذي ليس بسوء ولا حسن، فليس مأمورٌ به
وذلك قالِ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ


"من كان يؤمن بالله واليوِم الآخر فليقل خيراً
أوليصمت"


تفسير سورة البقرة
لفضيلة الشيخ صالح العثيمين
::

" ادْعُ إِلِىَ سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "
يقول تعالى آمراً رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة. قال ابن جرير: وهو ما أنزله عليه من الكتاب والسنة {والموعظة الحسنة}, أي بما فيه من الزواجر والوقائع بالناس, ذكرهم بها ليحذروا بأس الله تعالى, وقوله: {وجادلهم بالتي هي أحسن} أي من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال فليكن بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب, كقوله تعالى: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم} الاَية, فأمره تعالى بلين الجانب كما أمر به موسى وهارون عليهما السلام حين بعثهما إلى فرعون في قوله: {فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى}.
وقوله: {إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} الاَية, أي قد علم الشقي منهم والسعيد, وكتب ذلك عنده وفرغ منه, فادعهم إلى الله ولا تذهب نفسك على من ضل منهم حسرات, فإنه ليس عليك هداهم إنما أنت نذير عليك البلاغ وعلينا الحساب {إنك لا تهدي من أحببت}, {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء}.

:::

قوله تعالى: "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن" تقدم إعرابه. والآية نزلت في عمر بن الخطاب. وذلك أن رجلا من العرب شتمه، وسبه عمر وهم بقتله، فكادت تثير فتنة فأنزل الله تعالى فيه: "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن"وقيل: نزلت لما قال المسلمون: ائذن لنا يا رسول الله في قتالهم فقد طال إيذاؤهم إيانا، فقال: (لم أومر بعد بالقتال) فأنزل الله تعالى:
"وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن"؛ وقيل: المعنى قل لعبادي الذين اعترفوا بأني خالقهم وهم يعبدون الأصنام، يقولوا التي هي أحسن من كلمة التوحيد والإقرار بالنبوة. وقيل: المعنى وقل لعبادي المؤمنين إذا جادلوا الكفار في التوحيد، أن يقولوا الكلمة التي هي أحسن. كما قال: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم" [الأنعام: 108]. وقال الحسن: هو أن يقول للكافر إذا تشطط: هداك الله! يرحمك الله! وهذا قبل أن أمروا بالجهاد. وقيل: المعنى قل لهم يأمروا بما أمر الله به وينهوا عما نهى الله عنه؛ وعلى هذا تكون الآية عامة في المؤمن والكافر، أي قل للجميع. والله أعلم.
وقالت طائفة: أمر الله تعالى في هذه الآية المؤمنين فيما بينهم خاصة، بحسن الأدب وإلانة القول، وخفض الجناح وإطراح نزغات الشيطان؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم:
(وكونوا عباد الله إخوانا). وهذا أحسن، وتكون الآية محكمة.

:::

قوله عز وجل : ( والذين هم عن اللغو معرضون ) قال عطاء عن ابن عباس : عن الشرك ، وقال الحسن : عن المعاصي . وقال الزجاج : عن كل باطل ولهو وما لا يحل من القول والفعل . وقيل : هو معارضة الكفار بالشتم والسب : قال الله تعالى : " وإذا مروا باللغو مروا كراما " ( الفرقان - 72 ) ، أي : إذا سمعوا الكلام القبيح أكرموا أنفسهم عن الدخول فيه .



::

القول في تأويل قوله تعالى : ( واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ( 19 ) ) [ ص: 146 ]

يقول : وتواضع في مشيك إذا مشيت ، ولا تستكبر ، ولا تستعجل ، ولكن اتئد .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، غير أن منهم من قال : أمره بالتواضع في مشيه ، ومنهم من قال : أمره بترك السرعة فيه .

ذكر من قال : أمره بالتواضع في مشيه :

( واقصد في مشيك ) قال : التواضع .

( واقصد في مشيك ) قال : نهاه عن الخيلاء .

ذكر من قال نهاه عن السرعة :

وفي قوله : ( واقصد في مشيك ) قال : من السرعة . قوله : ( واغضض من صوتك ) يقول : واخفض من صوتك ، فاجعله قصدا إذا تكلمت .

( واغضض من صوتك ) قال : أمره بالاقتصاد في صوته .

( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) فقال بعضهم : معناه : إن أقبح الأصوات .

( إن أنكر الأصوات ) قال : إن أقبح الأصوات (لصوت الحمير ) .

( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) أي : أقبح الأصوات لصوت الحمير ، أوله زفير ، وآخره شهيق ، أمره بالاقتصاد في صوته . [ ص: 147 ]

( إن أنكر الأصوات ) صوت الحمير .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : إن أشر الأصوات .

( إن أنكر الأصوات ) قال : أشر الأصوات .

أوأشد الأصوات .

قال ابن زيد في قوله : ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) قال : لو كان رفع الصوت هو خيرا ما جعله للحمير .

::

وأعظم قصـة يمكن طرحها في التعريف بآداب الحوار هي قصـة
نبينا موسى عليه السلام والخضر وكيف كان الحوار سمته الأدب والتفهم ..
أرجوا من الله أن أكون قد أفدتك ولوباليسير
وفقكِ الله .. وزاد من همتك لمرضآته

فجر العبير غير متواجد حالياً
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسئلة مفيدة ومتنوعة جات بإختباري البوربوينت أحلام مسافرة العروض التقديمية powerpoint foundation 29 26-10-2015 01:36 AM
طلب من عضوه جديده بمنتداكم الرائع حبيبي ملكني استفسارات شهادة تقنية المعلومات CIT 3 05-01-2013 01:50 AM
ساعدوني في كيفية طلب شهادات من كامبردج جنان استفسارات شهادة تقنية المعلومات CIT 1 03-06-2012 06:23 PM
كيف اذ طلب مني أطبعي العنوآن القمر اسمي استفسارات شهادة تقنية المعلومات CIT 1 30-01-2012 09:43 AM
طلب شرح it v5 english zekozeka ღ مجلس الرخصة الدولية لقيادة الحاسب الآلي ICDL ღ 2 01-01-2012 11:14 PM


الساعة الآن 09:40 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لـ : منتديات العبير
المحتوى المنشور فى موقع العبير لايعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبها