|
حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (54)
حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (54)
قال الشاعر: وما بي إن جَفَيْتَنِي من ضَرَاعةٍ وما افتقرتْ نفسِي إلى مَن يَلومُها وقال أبو العلاء المعرِّي: وبعضُ جسمِكَ يَرمي بعضَه بأذًى وأكثرُ الشرِّ يأتي مِن ذوي الرَّحِم •••• وقال أيضًا: لا يُعجِبَنَّكَ إقبالٌ يُريكَ سَنًا إنَّ الخُمودَ لعَمري غايةُ الضَّرَم •••• وقال أيضًا: أرى وَلَدَ الفتى عِبْئًا عليهِ لقدْ سَعِدَ الذي أمسَى عقيما أما شاهَدْتَ كلَّ أبي وليدٍ يَؤُمُّ طَريقَ حَتْفٍ مُستَقيما؟ فإمَّا أن يُرَبِّيَهُ عَدُوًّا وإمَّا أنْ يُخَلِّفَهُ يَتيما •••• وقال البحتري: فَما خَرْقُ السَّفيهِ وَإنْ تَعدَّى بأبْلَغَ فيكَ مِنْ حِقدِ الحَليمِ متى أحرَجْتَ ذا كَرَمٍ تخَطَّى إليك ببعض أخلاقِ اللئيمِ •••• وقال الشاعر: أخوكَ الذي إن تَدْعُه لِمُلِمِّة يُجِبْك وإنْ تَغْضب إلى السَّيف يَغْضَب •••• وقال الأعشى في ديوانه: ومَن يُطعِ الواشينَ لا يترُكوا لهُ صَديِقًا وَإنْ كَانَ الحَبِيبَ المُقَرَّبَا •••• وقال الشاعر: لَنْ يُدرِكَ المَجدَ أقوامٌ وَإنْ كَرُمُوا حتَّى يَذِلُّوا وإِن عزُّوا لأَقْوامِ ويُشْتَمُوا فتَرَى الألوَانَ مُسفِرةً لاَ صفحَ ذُلٍّ ولكنْ صَفحُ أَحلاَمِ •••• وقال أبو تمَّام: ولَمْ أَرَ كالمَعْرُوفِ تُدْعَى حُقُوقُه مَغَارمَ في الأقَوامِ وَهْيَ مَغَانِمُ •••• وقال الشريف أبي الحسن الرضي الموسوي: كان العظيمُ وغير بِدْ عٍ منه أن رَكِبَ العظيما والحرُّ مِن حَذَرِ الهوا نِ يحاولُ الأمرَ الجسيما •••• وقال المتنبِّي: وأبعدُ من ناداك مَن لا تجيبُه وأغيَظُ من عاداك مَن لا تُشَاكِلُ •••• وقال الشاعر: متى تَنْقَضي حاجاتُ من ليس واصلاً على حاجةٍ حتى تكونَ له أخرَى •••• وقال أبو العتاهية: وإنَّ امرًا يَسعَى لغَيْرِ نِهَايةٍ لمُنغمِسٌ في لُجَّةِ الفَاقةِ الكُبْرَى •••• وقال الشاعر: قد عَرفْنَاك باختيارِك إذ كان دليلاً على اللبيبِ اختيارُه •••• وقال ابن المُعتزِّ: ولكلِّ عقْلٍ غفوةٌ أو سهوةٌ والحرُّ مُحتاجٌ إلى التَّنبيهِ •••• وقال الشاعر: لا ترجُ أمرًا كاملاً نفعُه فالسَّيلُ وهو الغَيث فيه الغثى •••• وقال المُتنبِّي: تَمَلَّكَ الحَمْدَ حتى ما لِمُفْتَخِرٍ في الحَمْدِ حاءٌ ولا ميمٌ وَلا دالُ عَلَيْهِ مِنْهُ سَرَابيلٌ مُضَاعَفَةٌ وَقَدْ كَفَاهُ مِنَ الماذِيِّ سِرْبَالُ •••• وقال الشاعر: وكم رافضٍ أمرًا وفيه نجاتُه ومُرتجيًا نفعًا وفي نفعِه الأفعى •••• قال السيد المرتضى: لا تُصْغِ إنْ شرٌّ دَعا فالشرُّ إن تنهَضْ له يَنْهَضْ وإن تسكُنْ سَكَنْ وسديد رأْيٍ لا يُحَرِّكُ فتنةً سَكَنَت وإن حَرَّكْنَهُ الفِتَنُ اطمأنّْ لما وقع بين الشريف حسن بن عجلان وبين الأمير أحمد بن إسماعيل الغساني صاحب جهات اليمن الحرب منَع مسير الجلاب بالحبوب إلى أهل الحرم الشريف، فأنشأ السيد المُرتضى قصيدة يستشفع عند الأمير أحمد في إطلاق الحبوب إلى أهل مكة، فقبل شفاعته وأطلَقَها، وهذه أبيات منها. •••• وقال الشاعر: متى ما يكن مولاك خصمكُ لم تزل تذلُّ ويَصرعُك الذين تصارعُ •••• وقال الشاعر: أضحى يسدُّ فمَ الأفعى بإصبعِه يكفيه ما قد تُلاقي منه إصبعُه •••• وقالت الخنساء: وهي تُماضر بنت عمرو بن الشريد: ومَن ظنَّ ممَّن يُلاقي الحُرُوبَ بألا يُصابَ فقد ظنَّ عجْزا •••• وقال أبو تمام: فإنْ نلتُ ما أمَّلتُ فيكَ فإنني جَديرٌ وإلاَّ فالرَّحِيلُ قَرِيبُ •••• وقال الشاعر الموريتاني سيد محمد ولد الشيخ سيديا: وأحرارُ النفوسِ تذوبُ شوقًا فتأتي كلَّ ما تأتي اضطرارا ومن يأتي الأمورَ على اضطرارٍ فليس كمثْلِ آتيها اختيارا •••• وقال الشاعر: يهيمُ بهذه ثم يعشقُ غيرَها ويَسلاهما من وقتِه حين يُصبحُ •••• و قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي: إذا المرءُ لم تَستخلِصِ الحزمَ نفسُه فذِروتُه للحادثاتِ وغارب •••• وقال بهاء الدين زهير: وتلكَ أعظمُ حاجاتي إليكَ فإنْ تنجَحْ فما خابَ فيك القصْدُ والأملُ ولم أزلْ في أموري كلما عَرَضَتْ على اهتمامِكَ بعدَ اللهِ أتَّكلُ وليسَ عندكَ في أمرٍ تُحاوِلُهُ والحمدُ للهِ لا عجزٌ ولا كَسَلُ فالنَّاسُ بالنَّاسِ وَالدُّنيا مكافأة والخيرُ يذكرُ والأخبارُ تَنتقِلُ وَالمَرْءُ يَحتالُ إن عزَّتْ مَطالبُهُ وربما نفعَتْ أربابَها الحيلُ •••• وقال علي بن الغَدير الغنويُّ: وهُلكُ الفتى ألا يُراحَ إلى النَّدى وألا يَرى شيئًا عجيبًا فيَعجبا ومَن يبتغِ مني الظَّلامةَ يلقني إذا ما رآني أصلعَ الرأسِ أشيَبا •••• وقال أبو تمَّام الطائي: على أنَّها الأيَّامُ قد صرنَ كلُّها عجائبَ حتَّى ليسَ فيها عجائبُ! •••• |
رد
شكرا لك
|
رد: حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (54)
يقويك ربي .. كفيت ووفيت
|
رد: حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (54)
مشكورهـ الله يعطيك العافية |
| الساعة الآن 02:14 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
المحتوى المنشور فى موقع العبير لايعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبها