حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (61)

حكمٌ مُختاراتٌ من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ (61)



وقال حجل بن نضلة:

حَنَّتْ نَوَارُ ولاتَ هَنَّا حَنَّتِ
وبَدَا الَّذِي كانَتْ نَوَارُ أَجَنَّتِ
••••



وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

تؤمِّلُ في الدنيا طويلاً ولا تَدري
إِذا جَنَّ ليلٌ هل تعيشُ إِلى الفجرِ
••••



وقال الشاعر:

داويتَ متئدًا وداووا طفرةً
وأخفُّ مِن بعض الدواءِ الداءُ
••••



وقال جرير:

تدلَّيْت تَزْني مِن ثمانين قَامَةً
وقَصَّرتَ عَنْ بَاعِ العُلاَ والمكارم
••••



وقال الشاعر:

تقضَّى زمانٌ لعبْنا به
وهذا زمانٌ بنا يلعَبُ
••••



وقال الأصمعيُ: ما سَمِعتُ الحسن بنَ سهل مُذْ صار في مَرْتبة الوزارة يتَمثَّل إلا بهذَين البيتَين:

وما بَقيَتْ من اللَّذَّات إلا
محادثةُ الرِّجال ذوي العُقولِ
وقد كَانوا إذا ذُكِرُوا قليلاً
فقد صارُوا أقلَّ مِن القَليلِ
••••



وقال الآخر:

وما الدهرُ والأيَّام إِلا كما ترى
رزيَّةُ مالٍ أو فراقُ حبيبِ
••••



وقال أبو سليمان الداراني: رأيتُ على باب دمشق:

وكم من فتىً يُمسي ويُصبِح لاهيًا
وقد نُسِجَت أكفانه وهو لا يَدري
••••



وقال أبو الطيب المتنبِّي:

لم يَترُكِ الدَّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي
شَيْئًا تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
••••



وقال أبو الطيب المتنبِّي:

حَاشا لِمِثْلِكِ أنْ تكونَ بخيلَةً
ولِمِثْلِ وجْهِكِ أن يكونَ عَبُوسا
ولمثلِ وَصْلِكِ أن يكون مُمَنَّعًا
ولمثلِ نَيْلِكِ أن يكونَ خَسيِسا
••••



قصيدة في آداب التعلُّم والتفقُّه

هذه أبيات في آداب التعلم والتفقُّه، أورَدَها الحافظ أبو عمر بن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله، وقال: وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما يُنسَب إلى اللؤلؤي من الرجز، وبعضهم ينسبه إلى المأمون، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه، ولِما رجوتُ من النفع به لمن طالع كتابي هذا، فقال رحمه الله:

واعلم بأن العلمَ بالتعلُّمِ
والحفظِ والإتقانِ والتفهُّمِ
والعلمُ قد يُرزَقُه الصغيرُ
في سِنِّه ويُحرمُ الكبيرُ
وإنما المرءُ بأَصْغَريْهِ
ليس برجلَيْه ولا يديْهِ
لسانُه وقلبُه المركَّبُ
في صدرِهِ وذاك خلقٌ عَجبُ
والعلمُ بالفهمِ وبالمُذاكرَهْ
والدرسِ والفِكرةِ والمُناظرَه
فربَّ إنسانٍ يَنال الحِفْظا
ويُورِدُ النصَّ ويَحكي اللَّفْظا
وما له في غيرِهِ نصيبُ
مِمَّا حواه العالمُ الأديبُ
وربَّ ذي حرصٍ شديدِ الحبِّ
للعلمِ والذِّكرِ بليدِ القلبِ
معجَّزٌ في الحفظِ والروايهْ
ليستْ له عمَّن رَوَى حِكايهْ
وآخَرُ يُعطى بلا اجْتهادِ
حفظًا لما قد جاء في الإسنادِ
يهزُّه بالقلبِ لا بناظرِهْ
ليس بمُضطرٍ إلى قماطِرهْ
فالتمسِ العلمَ وأَجْمِل في الطلَبْ
والعلمُ لا يَحسُنُ إلا بالأدبْ
والأدبُ النافعُ حسْنُ الصمتِ
وفي كثير القولِ بعضُ المَقتِ
فكُن لحُسنِ السَّمتِ ما حَييِتا
مُقارفًا تُحمَدُ ما بَقيتَ
وإنْ بدَتْ بين أناسٍ مسألهْ
معروفةٌ في العلمِ أو مُفتعَلهْ
فلا تكنْ إلى الجوابِ سابقًا
حتى تَرَى غيرَك فيها ناطِقًا
فكم رأيتُ من عجولٍ سابقِ
من غيرِ فهمٍ بالخطَأ ناطقِ
أزرى بهِ ذلك في المَجالسِ
عند ذوي الألبابِ والتنافُسِ
والصمت فاعلمْ بك حقًّا أزيَنُ
إنْ لم يكن عندك علمٌ مُتقَنُ
وقُلْ إذا أعياكَ ذاك الأمرُ
ما لي بما تسأل عنه خُبْرُ
فذاك شطرُ العلمِ عند العُلما
كذاك ما زالتْ تقولُ الحُكما
إياك والعجبَ بفضلِ رأيِكا
واحذر جوابَ القولِ من أخطائكا
كم من جوابٍ أعقبَ الندامهْ
فاغتَنِمِ الصمتَ مع السَّلامهْ
العلمُ بحرٌ مُنتَهاه يَبعدُ
ليس له حدٌّ إليه يُقْصَدُ
وليس كلُّ العلمِ قد حَوَيْتَه
أجَل، ولا العُشر ولو أحصَيْتَه
وما بَقِي عليكَ منه أكثرُ
مما علِمتَ والجوادُ يَعْثُرُ
فكُنْ لما سمعتَهُ مُستفِهما
إن أنتَ لم تفهَمْ منه الكَلِما
القولُ قولانِ: فقولٌ تَعقِلُهْ
وآخرُ تسمعُهُ فتجهَلُهْ
وكلُّ قولٍ فلهُ جوابُ
يَجمعُهُ الباطلُ والصوابُ
وللكلامِ أولٌ وآخرُ
فافهَمْهُما والذهنُ منك حاضرُ
لا تقبل القولَ ولا تردَّه
حتى يؤدِّيك إلى ما بعدَه
فربما أعْيا ذوي الفضائلِ
جوابُ ما يُلقى مِن المسائلِ
فيُمسِكوا بالصمتِ عن جوابهِ
عند اعتراضِ الشكِّ في صوابهِ
ولو يكون القولُ في القياسِ
من فضَّةٍ بيضاءَ عند الناسِ
إذًا لكان الصمتُ من خيرِ الذهبْ
فافهَمْ هداك الله آدابَ الطلبْ
••••



وقال محمد الأسمر المصري في قصيدته التي بعنوان: "إلى الأمام إلى الأمام":

سِرُّ النَّجاحِ عَلَى الدَّوام
هُوَ أَن تَسِيرَ إلى الأَمام
فإلى الأَمامِ أَكانَ عَصرُ
كَ عَصرَ حَربٍ أَم سَلام
وإلى الأَمامِ إِلَى الأَما
مِ وَإِن تَكُن أَنتَ الإِمام
نِعمَ الشِّعارُ لمَن أَرا
دَ لِنَفسِهِ عَيشَ الكِرام
زاحِم وَسِر نحوَ الأَما
مِ فإنَّما الدُّنيا زِحام
هي مَوكِبٌ مَن نام فيه
فلن يَكونَ له قِيام
سيانَ مَن حَمَلَ اليَراعَةَ
فيه أو حَمَل الحُسام
فادأب كما دأبَ الهلالُ
فأصبحَ البدرَ التَّمام
وانهَض لما ترجُوه وام
ضِ له كما تمضِي السِّهام
نعم الشعارُ إلى الأما
م إلى الأمامِ إلى الأمامِ

[1] أي يعطي.

[2] من النياحة.

[3] الرحى: هي الآلة التي تطحَن الدقيق، وكانت تُستعمَل قديمًا قبل أن تُكتشَفَ الآلات الكهربائية.

مشكور

يقويك ربي .. كفيت ووفيت

مشكورهـ الله يعطيك العافية